Petr Jakovlevich Chaadayev obyčajných čitateľov viacVedia, že nič viac ako priateľ a adresát Puškina, veľký básnik, ktorý zasvätil niektoré jeho skvelých básní. Tieto dva géniovia sa stretol v lete roku 1816 na večierku v Karamzin. Sedemnásťročný Alexander Puškin, zatiaľ čo ešte na strednej škole, a dvadsaťtri Peter Chaadaev do tejto doby bol skvelý bojový dôstojník, pach pušného prachu v bitke pri Borodine a účasť na zahraničných vojenských kampaniach. Peter slúžil v na ochranné kryty Hussar pluku umiestnených pri Carskoje Selo. Stali sa priateľmi o niečo neskôr, keď Puškin absolvoval štúdium na Lyceu.

Chaadaev Petr Yakovlevich a Alexander Sergejevič Puškin

Chaadaev získal vynikajúce vzdelanie, onmal výnimočnú myseľ, a preto ovplyvnil formovanie svetonázoru mladého básnika. Mali veľa chytrých rozhovorov a rozptýlených rozhovorov. Nakoniec sa všetko vracalo k autokratickému Rusku so všetkými jeho slabými stránkami - nedostatkom slobody, poddanstva, ťažkej a utláčacej atmosféry, ktorá v tom čase vládla všade. Pre ich vlasteneckých priateľov boli freethinkeri pripravení kedykoľvek venovať svoje "duše nádherné impulzy" ("Chaadayevovi, 1818).

Oni tiež neopustili sám afilozofické a literárne myslenie. Ich spoločný priateľ YI Saburov povedal Chaadayev úžasný vplyv na Puškina, prinútiť ho hlboko filozofické myšlienky. Peter Y. stal jedným z najbližších priateľov Alexandera, a dokonca zúčastnil podanie žiadosti o komutáciu trestu keď upadol do nemilosti u kráľa. Preto som vyhnanstva, najprv na Sibíri alebo v Solovecké kláštor, ale neočakávaný výsledok bol južnej súvislosť s prekladateľskou službu v Besarábie.

Otočenie osudu

Priateľstvo dvoch osobností pokračovalo v listoch,v nich Puškin často priznal, že priateľstvo s Chaadevom ho nahradilo šťastím a že chladná duša básnika ho môže milovať sám. V roku 1821 Alexander Sergejevič venoval svoje básne "V krajine, kde som zabudol na ťažkosti predchádzajúcich rokov ...", "Prečo sa vyskytujú chladné pochybnosti?" (1824). Všetky tieto výtvory sú dôkazom toho, že Puškinov nadšený vzťah s jeho starším priateľom a mentorom, ktorého nazval liečiteľom jeho duchovných síl.

Chaadaev musel urobiť skvelú kariéru, alepo vzburiku v Semenovom pluku odstúpil (ako Peter Yakovlevich ukázal svoju opozičnú pozíciu). V nasledujúcich dvoch rokoch strávil nečinnosť, a potom šiel opraviť svoje zdravie v Európe, čo ho zachránilo pred decembrovou búrkou. V ďalších rokoch zažil duševnú úzkosť, silnú duchovnú krízu, ťažkú ​​zlomeninu spôsobenú sklamaním okolitou realitou. Neustále premýšľal o osude Ruska. Zavolal všetkých šľachticov, šľachticov a duchovných úplatkárov, ignorámov, podsadených poddaných a plazy v otroctve.

Na začiatku jesene 1826, Moskva takmerV tom istom čase sa vrátia Alexander Puškin a Pyotr Chaadaev. Priatelia sa stretli so svojím spoločným priateľom SA Sobolevským, kde básnik predstavil všetkým svoju báseň "Boris Godunov" a potom navštívili salón Zinaidy Volkonskej. O niečo neskôr Puškin poskytne svojmu priateľovi Peter túto skvelú prácu.

Petr Chaadaev: "Filozofické listy"

V rokoch 1829-1830 s ostrými sociálnymi kritikamiPublicista napadol Nikolayevskaya Rusko a napísal jeho slávne "Filozofické listy". Prvé písanie eseje Pyotr Chaadayev bolo z Puškina, o ktorom básnik spomenul vo svojom liste priateľovi v polovici leta 1831. Bude publikované už v roku 1836 v teleskopu, potom AI Herzen napísal, že táto udalosť bola výstrel, ktorý bol počuť v temnej noci.

Puskin sa rozhodol reagovať a napísať späťlist autora, ktorý zostáva neohlásený. V ňom uviedol, že kritika Chaadaeva týkajúce sa ruského verejného života, v mnohých ohľadoch hlboko pravdivé a že tiež nebol nadšený s tým, že okolo deje, ale Puškin sľubuje ctiť, že bez ohľadu na to, čo by sa nezmení svoju vlasť a nechcel by mal iný príbeh okrem histórie svojich predkov, ktoré im Boh poslal.

V dôsledku toho bol teleskop vypnutý, editor NI. Nadeždin bol vyhnaný na Sibíri a Chaadaev bol vyhlásený za duševne chorého a zanechal ho pod neustálym lekárskym a policajným dohľadom. Chaadaev vždy vysoko cenil Puškina ako svojho veľkého priateľa, bol na ňom hrdý, ocenil ich priateľstvo a nazval Puškina "ladný génius". V ďalších rokoch, aj keď sa naďalej stretávali v Moskve, ale ešte nemali takú priateľskú afinitu.

životopis

Petr Chaadaev, ktorého životopis je prezentovaný včlánok bol rodákom bohatej šľachtickej rodiny a na materskej línii bol vnukom historika a akademika M.M. Shcherbatova. Narodil sa 27. mája 1794 a zosnulý, jeho otec zomrel deň po narodení a jeho matka v roku 1797.

Petra, spolu so svojím bratom Michaelom, sa ujaliProvincia Nižný Novgorod za výchovu v moskovskej tetu - princezná Anna Mikhailovna Scherbatova. Strážcom detí bol jej manžel, princ Dmitrij Shcherbatov. Žili v Silver Lane, na Arbate, v blízkosti kostola sv. Mikuláša.

kariéra

V rokoch 1807-1811 navštevoval prednášky z Moskvyuniverzitu, viedol priateľstvo s AS Griboyedov, Decembrists NI Turgenev, ID Yakushkin a ďalší. Vyznačoval sa nielen jeho inteligenciou a svetskými spôsobmi, ale aj povesťou dandy a pekného človeka. V roku 1812 slúžil v Semenovskom, potom v pluku Akhtyrsky husár. Podieľal sa na bitke pri Borodino a po vojne začal slúžiť na cisárskom dvore av roku 1819 získal hodnosť kapitána.

Po nepokojoch v Semyonovskom pluku odstúpila v roku 1821 nastúpil do spolku Decembrists, v roku 1823 odišiel do zahraničia. Tam sa zúčastnil prednášok filozofa Schellinga, spriatelil sa s ním a upravil jeho názory a výhľad.

hanba

Po návrate do Ruska v roku 1826 Petr Chaadayevžil takmer v bráne. Iba potom napíše svoje slávne "filozofické listy", ktoré boli len osem. Jeho posledný list po tlači v teleskopu v roku 1836 bude kriticky diskutovaný v každom dome. Jeho význam bol taký, že Rusko sa odtrhlo od globálneho kultúrneho vývoja, že ruský ľud je medzerou v poriadku rozumnej existencie ľudstva. Herzen bol jedným z mála, ktorí podporovali beznádejné závery filozofa o Rusku. Chaadaev priniesol na seba hnev úradov a bol oficiálne vyhlásený za blázna.

Takáto reakcia orgánov a verejnosti jednomyseľneodsúdenie prinútilo Chaadeva, aby prehodnotil svoje názory, a o rok neskôr napíše "Ospravedlnenie šialenca", kde už existuje optimistickejšia predpoveď pre budúcnosť Ruska.

Posledné roky žil na Novaya BasmannayaUlica je veľmi skromná a osamelá, moskovská spoločnosť ho napriek tomu pripísala zvláštnu výstrednosť, ale zároveň sa mnohí ľudia obávali ostrého jazyka.

Chaadaev zomrel 14. apríla 1856, bol pochovaný na cintoríne kláštora Donskoy v Moskve.

Diela filozofie

Volal sa za "kresťanského filozofa". Filozofia Pyotra Chaadavava môže byť okamžite nepochopiteľná, nemožno ho úplne pochopiť, keď si prečítal len jednu z jeho diel. Preto je potrebné študovať celý komplex jeho spisov a súkromnú korešpondenciu. Potom bude okamžite odhalené, že hlavnou vecou v jeho pozícii je náboženský svetový pohľad, ktorý nebol v rámci katolicizmu, protestantizmu alebo ortodoxie. Z hľadiska jedinej kresťanskej náuky chcel dať novú interpretáciu celej historickej a filozofickej kultúry. Jeho filozofické náboženské štúdium považoval za náboženstvo budúcnosti, určené pre ohnivé srdcia a hlboké duše, a nezhodovalo sa s náboženstvami teológov. Tu sa stáva podobne ako Tolstoj Leo Nikolayevich, ktorý bol presne rovnako veľmi ťažký a tragicky prežil svoju duchovnú krízu.

Peter Chaadayev poznal Písmo svätého dobre abol v ňom dobre známy. Avšak hlavnou otázkou, na ktorú chcel nájsť odpoveď, bolo "tajomstvo času" a význam ľudských dejín. Všetky odpovede, ktoré hľadal v kresťanstve.

"Len oko milosrdenstva je jasnozrivé - v tomto celkufilozofiu kresťanstva "- ako napísal Peter Chaadayev. Citácie z neho pomáhajú odhaliť jeho osobnosť hlbšie, v jednom z nich vyzerá ako prorok, pretože píše, že socializmus zvíťazí podľa jeho názoru nie preto, že má pravdu, ale preto, že jeho protivníci sú zle.

Jednotná cirkev

Veril, že hlavná myšlienka a jedinýcieľom ľudstva by malo byť vytvorenie Božieho kráľovstva na zemi prostredníctvom jeho morálneho rozvoja a tento božský proces sa riadi týmto historickým procesom. Mimo kresťanstva nereprezentoval historickú bytosť a stelesnenie Božieho kráľovstva bez cirkvi. A tu musíme zdôrazniť, že tu Chaadaev hovoril o jedinej cirkvi, ktorá nie je rozdelená do rôznych priznaní. Práve v tom videl skutočný význam dogmie viery v jedinej cirkvi - prostredníctvom konštrukcie dokonalého systému na zemi, nazývaného Božie kráľovstvo. Musíme okamžite pripomenúť, že v pravoslávnej viere je Božie kráľovstvo mystický pojem, ktorý vzniká po dokončení skutočného pozemského života (po Apokalypse).

Chaadaev veril, že moslimská viera stojí za toďaleko od pravdy. Jedna kresťanská cirkev, ktorá sa rozdelila na spoveď, je pravou vtelením Boha. Zo všetkých denominácií sa zrazu rozhodol pre hlavnú katolícku cirkev, ktorá údajne vykonávala viac Božieho biznisu. Hlavný argument nazval vysoký rozvoj západnej kultúry. Podľa neho Rusko nedalo ničemu svetovej kultúre a "stratilo svoju cestu na zem". Obviňuje ruský ľud o tomto a vidí dôvod, prečo Rusko prevzalo ortodoxnosť z Byzancie.

záver

Ale tu je veľmi presné všimnúť si totieto myšlienky majú väčšinou teoretickú povahu, pretože sa považoval za ortodoxných počas celého života a dokonca hlboko rozhorčený, keď sa hovorili o jeho obrátení na katolícku vieru.

Trochu fermentované vo svojich filozofickýchpo odmietnutí prozreteľnosti v osudu Ruska v roku 1837 zrazu napísal dielo s názvom "Ospravedlnenie mudrca", v ktorom už hovoril o veľkom osude Ruska o jeho osobitnej úlohe zamýšľanej samotným Pánom.